词学大师龙榆生作品

版画插图版古诗词读本

古诗词爱好者的必备

龙榆生先生是无可争议的词学大师，《唐宋名家词选》可以说是龙榆生先生长期研治唐宋词的结晶，是其词学著作中的代表作之一，被公认为是研读唐宋词的必备书目。所录名家，以能卓然自树或别开生面者为主。本书所选作品，以能代表某一作家的作风或久经传诵者为准。词缘乐曲产生，故于声律方面，不容忽视，本书于此亦加注意。本书所录唐、五代词，依《花间》、《尊前》诸集先例，兼收若干七言绝句体，如《竹枝》《杨柳枝》《浪淘沙》之类，以见诗、词递嬗之迹。同时，本书酌采前人评语，作为参考之助。

龙榆生（1902—1966），江西万载人。现代词学大师，与夏承焘、唐圭璋、詹安泰并称“民国四大词人”。1928年起，先后任教于上海暨南大学、广州中山大学、南京中央大学及上海音乐学院等院校。一生致力于词学研究，曾主编《词学季刊》《同声月刊》。著有《中国韵文史》《词学十讲》《唐宋词格律》《唐宋名家词选》等。

龙君标举词学，使百年来倚声末技，顿成显学，厥功甚伟。（夏承焘）

凡例

李白二首1

张志和一首6

韦应物三首7

王建二首8

刘禹锡十二首9

白居易六首14

温庭筠十八首17

皇甫松六首23

韦庄二十首25

薛昭蕴二首35

牛峤一首37

毛文锡二首38

牛希济一首40

欧阳炯五首41

顾夐五首44

鹿虔扆一首47

阎选一首48

尹鹗一首49

李珣九首51

和凝二首55

孙光宪十二首57

张泌四首62

冯延己二十三首65

李璟二首74

李煜十二首77

以上唐五代词二十五家一百五十三首

潘阆五首87

寇准一首89

范仲淹三首90

张先十四首93

晏殊十七首102

宋祁一首110

张昇一首112

欧阳修二十七首113

梅尧臣一首124

韩缜一首126

柳永二十五首128

王安石四首147

王安国一首152

晏幾道三十一首154

苏轼四十二首168

黄庭坚十四首210

秦观十九首221

张耒二首237

贺铸二十九首240

晁补之十首256

陈师道一首265

王雱二首267

晁端礼一首269

赵令畤四首271

李廌一首274

晁冲之二首275

王观二首277

舒亶三首280

毛滂一首283

李元膺二首285

张舜民一首287

僧挥五首289

李之仪三首294

魏夫人二首297

周邦彦三十一首298

万俟咏五首324

曹组四首327

苏庠二首329

李甲一首331

鲁逸仲一首332

廖世美二首333

陈克二首335

李清照十三首337

孙道绚二首351

张元幹七首353

叶梦得七首358

汪藻二首363

陈与义三首365

岳飞二首368

吕本中五首371

朱敦儒十四首374

张孝祥六首380

韩元吉二首385

陆游九首387

范成大五首395

辛弃疾四十四首398

陈亮五首430

刘过三首434

姜夔二十三首438

史达祖七首460

朱淑真三首465

刘克庄十一首468

吴文英十首476

刘辰翁十一首485

蒋捷六首492

周密五首497

王沂孙八首502

文天祥二首508

张炎十四首511

以上宋词六十九家五百五十五首

后记521

初版自序524

后记

“词”是经过音乐陶冶的文学语言，是“曲子词”的简称。它的形式，是要受声律约束的，所以一般把做词都叫作“倚声填词”。

词的发生和发展，是和隋、唐以来所有燕乐杂曲分不开的。在旧唐书卷三十音乐志上说起过:“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”我们知道，汉、魏以来，就有了许多外来音乐，不断地从各方面输入;到了隋代，由于长期南北分裂的局面重归统一，这外来音乐和民间歌曲结合起来，在中国乐坛上放射出异样的光辉，从而打开唐、宋两代“倚声填词”的风气。这种综合古今中外而富于创造性的新兴歌曲，随着经济的繁荣和文化生活的需要，大大受到人民群众的喜爱和欢迎。那时的诗人们，也都以自己的诗篇能够被乐家们所采用，配上流行的曲调，给姑娘们去演唱，引为莫大的荣宠。最初他们还是不肯牺牲个人运用惯了的五、七言诗体，来迁就“曲拍”；只是任凭乐家的摆布，添上许多“泛声”，勉强凑合着来唱。但是后来诗人们终于敌不过时代风气的激荡，也就只好按谱填词，于是“依曲拍为句”的长短句歌词，就逐渐地盛行起来了。

唐末五代之乱，整个社会经济日趋萎缩，因而影响及于这新兴词体的幼苗，不能够很迅速地茁壮成长。只有西蜀、南唐，获得一个比较安定的局面。这歌词种子，也就在这两个地方生起根来，以至开花、结子，再散播到各地方去。

到了宋朝，北宋的汴京(开封），南宋的临安(杭州），是那时的政治中心，加上商业中心的扬州，都给这种新兴歌曲以发荣滋长的有利条件。词到北宋后期，早就发展到了高峰，而渐渐脱离音乐，作为文人用以抒情的新兴诗体了。

在这四五百年中，这新兴形式，经过长期的陶冶提炼和无数作家的创造经营，因之在严格的声律约束中，把它琢磨成“渐近自然”的格局。就是后来它已脱离了音乐而变为“长短不葺之诗”，我们把它朗诵起来，依然会感觉到每一个词调的声音节奏，都有它的特殊情趣。

词一经和音乐脱离关系，就不复可歌了。南北曲次第兴起，跟着产生另外一种新的曲词;但是它的格局，依然是沿着“倚声填词”的道路向前进展。这“倚声填词”的办法，一直应用了一千多年，所有戏曲里面的唱词，也都不能例外。我们要想在伟大祖国的文学遗产中吸取丰富的养料，尤其是歌词和戏曲方面，把来作为“推陈出新”的借鉴，那么，对唐、宋歌词的深入了解，是有其必要的。

我这选本，原是在前暨南大学国文系用来教课的。嗣由开明书店出版发行，经过几次的重印，足有二十多年了。这次得着修订再版的机会，作了不少的增删。只因时间精力的限制和参考图书的不够完备，缺点还是很多的，希望读者们不断予以纠正。

龙榆生一九五五年一月六日，上海初版自序

词兴于唐，而大盛于两宋。古今选本，无虑数十百种之多，或以应歌，或以传人，或以尊体，或以建立宗派，强古人以就我范畴。虽意趣各殊，瑕瑜互见，而其采掇茂制、揄扬声学之旨则一也。

自词与乐离，声情之美乃全托于文字。于是操选政者始各出手眼，专注于意格与结构。有清一代，号为词学中兴。朱彝尊《词综》出，家白石而户玉田，左右一时风气，末流之弊，乃入于枯寂。张惠言起而振之，以附于风骚之遗。《词选》一编，独标比兴，而门庭过隘，未足以窥见斯体之全。周济更揭四家，领袖赵宋一代;又教学者问涂碧山，历梦窗、稼轩以还清真之浑化，规模视惠言为宏远矣。独于豪放一派，抑苏而扬辛，未免本末倒置。又取碧山与三家并列，亦觉拟不于伦。承常派之流波而能发扬光大，义丰文约，导来学以从人之涂者，其惟彊村先生之《宋词三百首》乎？

予曩从先生学词，先生辑刻《彊村丛书》方竟，时使予分任覆勘,因得尽窥先生手订各家词集，朱墨烂然，一集有圈识至三五遍者。因为录出，益以郑文焯手订《花间集》及《白石道人歌曲》，复参己意，辑为兹编，以授暨南大学国文系诸生。忽忽又三载矣，顷应开明书店之约，重理印行，既略纪因缘，愿更一申微旨。

予意诗词之有选本，务须从全部作品抉择其最高足以代表其人者，未宜辄以私意妄为轩轾其间。即如唐宋人词，各因时代关系而异其风格，但求其精英呈露，何妨并畜兼容。盖自温、韦以来，迄于南唐之李后主、冯延己，北宋之晏殊、欧阳修、晏幾道，为令词之极则，已俨然自成一阶段焉。迨慢曲既兴，作者益众，疏密二派，疆域粗分。疏极于豪壮沈雄，自范仲淹、苏轼以下，晁补之、叶梦得、张孝祥、辛弃疾、陆游、刘克庄、刘辰翁、元好问之徒属之。密极于精深婉丽，自张先、柳永以下，秦观、贺铸、周邦彦、姜夔、史达祖、吴文英、王沂孙、张炎、周密之徒属之。虽各家亦多开径独行，而渊源所自昭然可睹。学者果能于三派之内撷取精英，进而推求其所以异趣之故，则于欣赏与创作皆当受用无穷矣。虑读吾书者怪其刚柔并用，疏密兼收，因为发凡于此云。

龙沐勋重校附识于暨南村寓庐