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基本信息
书名： | 中国名士八大奇著之首：闲情偶寄[插图精装版] | ||
作者： | 李渔 | 开本： | |
定价： | 78.00 | 版次： | |
ISBN： | 9787020122110 | 出版时间： | 2013-04-01 |
出版社： | 人民文学出版社 | 印刷时间： | 2017-01-01 |
编辑推荐
中国人生活艺术的指南
读“中国名士八大奇著”之一
品三百年前中国人的优雅慢生活
配有近300幅明清版画插图
内容简介
《闲情偶寄》又名《笠翁偶寄》，是明末清初文学家、戏曲家李渔的重要著作之一，是其生活经验和艺术智慧的结晶。它既是一部生活美学、艺术美学的著作，又是一部生动活泼、轻松惬意的小品，在点评衣食起居、娱乐养生之际，鲜活地展现了十七世纪国人日常生活、世俗风情的画卷，堪称休闲百科全书、古代生活艺术大全，无愧名列于“中国名士八大奇著”之首。该书内容丰富而切近生活，以浅白的文言行文，简洁雅致、清新隽永。叙述中时见议论与抒情，趣味幽默、妙语连珠，可谓现代生活美文之滥觞。周作人、梁实秋、林语堂等一辈现代散文大师都曾受教于此书，并对其褒奖有加，而且对我们今天提高生活品位、营造艺术的人生氛围仍有极大的借鉴价值。本书对文中人名、地名、典故以及部分难字做了简要注释，力求通俗易晓；译文以意译为主，不强求字、词、句的对等，着重从整体上表达原作内容。此外，为帮助读者欣赏、理解，随文附有大量精美插图。
作者简介
李渔（1610－1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁。汉族，浙江兰溪人。十八岁补博士弟子员，二十五岁应童子试，深受主考官嗟赏，被誉为“五经童子”。但日后两赴乡试，前次名落孙山，后次值兵乱中途折回。入清后绝意仕进，主要从事著述和指导戏剧演出。移居南京后，将居所命名为“芥子园”。开设书铺，编刻图籍。广交达官显贵、文坛名流。晚年家道衰落，甚为凄凉。其著述较多，有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说及《闲情偶寄》等作品。
陈如江，1982年毕业于华东师范大学中文系，1984年入上海社会科学院出版社，历任文学编辑、副总编辑。编审。著有《诗词百品》《唐宋五十名家词论》《寻找古典之美——诗词探艺录》《中国古典诗法举要》。主编《古诗指瑕》、《宋元词话》（合作）。合作编著《历代小品文精华鉴赏辞典》等。
精彩书评
中国人生活艺术的指南。
——林语堂
一部丰富、详细的文化史料。
——胡适
文字思想均很清新，都是很可喜的小品，有自然与人事的巧妙观察，有平明而又新颖的表现。
——周作人
目录
序言
声容部
选姿第一
肌肤
眉眼
手足
态度
修容第二
盥栉
熏陶
点染
治服第三
首饰
衣衫
鞋袜
附：妇人鞋袜辨
习技第四
文艺
丝竹
歌舞
居室部
房合第一
向背
途径
高下
出檐深浅
置顶格
瓮地
洒扫
藏垢纳污
窗栏第二
制体宜坚
取景在借
墙壁第三
界墙
女墙
厅壁
书房壁
联匾第四
蕉叶联
此君联
碑文额
手卷额
册页匾
虚白匾
石光匾
秋叶匾
山石第五
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
器玩部
制度第一
几案
椅杌
床帐
橱柜
箱笼箧笥
骨董
炉瓶
屏轴
茶具
酒具
碗碟
灯烛
笺简
位置第二
忌排偶
贵活变
饮馔部
蔬食第一
笋
萱
莼
菜
瓜茄瓠芋山药
葱蒜韭
萝卜
芥辣汁
谷食第二
饭粥
汤
糕饼
面
粉
肉食第三
猪
芏
牛犬
鸡
鹅
鸭
野禽野兽
鱼
虾
鳖
蟹
零星水族
不载果食茶酒说
种植部
木本第一
牡丹
梅
桃
李
杏
梨
海棠
玉兰
辛夷
山茶
紫薇
绣球
紫荆
栀子
杜鹃樱桃
石榴
木槿
桂
合欢
木芙蓉
夹竹桃
瑞香
茉莉
藤本第二
蔷薇
木香
酴醵
月月红
姊妹花
玫瑰
素馨
凌霄
真珠兰
草本第三
芍药
蕙
水仙
芙蕖
罂粟
葵
萱
鸡冠
玉簪
凤仙
金钱
蝴蝶花
菊
菜
众卉第四
芭蕉
翠云
虞美人
书带草
老少年
天竹
虎刺
童堂
口
萍
竹木第五
竹
松柏
梧桐
槐榆
柳
黄杨
棕榈
枫桕
冬青
颐养部
行乐第一
贵人行乐之法
富人行乐之法
贫贱行乐之法
家庭行乐之法
道途行乐之法
春季行乐之法
夏季行乐之法
秋季行乐之法
冬季行乐之法
随时即景就事行乐之法
睡
坐
行
立
饮
谈
沐浴
听琴观棋
看花听鸟
蓄养禽鱼
浇灌竹木
止忧第二
止眼前可备之忧
止身外不测之忧
调饮啜第三
爱食者多食
旧食者少食
太饥勿饱
太饱勿饥
怒时哀时勿食
倦时闷时勿食
节色欲第四
节快乐过情之欲
节忧患伤情之欲
节饥饱方殷之欲
节劳苦初停之欲
节新婚乍御之欲
节隆冬盛暑之欲
却病第五
病未至而防之
病将至而止之
病已至而退之
疗病第六
本性酷好之药
其人急需之药
一心钟爱之药
一生未见之药
平时契慕之药
素常乐为之药
生平痛恶之药
声容部
选姿第一
肌肤
眉眼
手足
态度
修容第二
盥栉
熏陶
点染
治服第三
首饰
衣衫
鞋袜
附：妇人鞋袜辨
习技第四
文艺
丝竹
歌舞
居室部
房合第一
向背
途径
高下
出檐深浅
置顶格
瓮地
洒扫
藏垢纳污
窗栏第二
制体宜坚
取景在借
墙壁第三
界墙
女墙
厅壁
书房壁
联匾第四
蕉叶联
此君联
碑文额
手卷额
册页匾
虚白匾
石光匾
秋叶匾
山石第五
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
器玩部
制度第一
几案
椅杌
床帐
橱柜
箱笼箧笥
骨董
炉瓶
屏轴
茶具
酒具
碗碟
灯烛
笺简
位置第二
忌排偶
贵活变
饮馔部
蔬食第一
笋
萱
莼
菜
瓜茄瓠芋山药
葱蒜韭
萝卜
芥辣汁
谷食第二
饭粥
汤
糕饼
面
粉
肉食第三
猪
芏
牛犬
鸡
鹅
鸭
野禽野兽
鱼
虾
鳖
蟹
零星水族
不载果食茶酒说
种植部
木本第一
牡丹
梅
桃
李
杏
梨
海棠
玉兰
辛夷
山茶
紫薇
绣球
紫荆
栀子
杜鹃樱桃
石榴
木槿
桂
合欢
木芙蓉
夹竹桃
瑞香
茉莉
藤本第二
蔷薇
木香
酴醵
月月红
姊妹花
玫瑰
素馨
凌霄
真珠兰
草本第三
芍药
蕙
水仙
芙蕖
罂粟
葵
萱
鸡冠
玉簪
凤仙
金钱
蝴蝶花
菊
菜
众卉第四
芭蕉
翠云
虞美人
书带草
老少年
天竹
虎刺
童堂
口
萍
竹木第五
竹
松柏
梧桐
槐榆
柳
黄杨
棕榈
枫桕
冬青
颐养部
行乐第一
贵人行乐之法
富人行乐之法
贫贱行乐之法
家庭行乐之法
道途行乐之法
春季行乐之法
夏季行乐之法
秋季行乐之法
冬季行乐之法
随时即景就事行乐之法
睡
坐
行
立
饮
谈
沐浴
听琴观棋
看花听鸟
蓄养禽鱼
浇灌竹木
止忧第二
止眼前可备之忧
止身外不测之忧
调饮啜第三
爱食者多食
旧食者少食
太饥勿饱
太饱勿饥
怒时哀时勿食
倦时闷时勿食
节色欲第四
节快乐过情之欲
节忧患伤情之欲
节饥饱方殷之欲
节劳苦初停之欲
节新婚乍御之欲
节隆冬盛暑之欲
却病第五
病未至而防之
病将至而止之
病已至而退之
疗病第六
本性酷好之药
其人急需之药
一心钟爱之药
一生未见之药
平时契慕之药
素常乐为之药
生平痛恶之药
精彩书摘
《闲情偶寄（插图珍藏版·精装本）》：
【译文】
“美食和男女之事是人的本性。”“不认为子都美丽的，那是没有眼睛的人。”古代圣贤不是随随便便说话的，他们之所以能不违背人情，而屡次作出这种论述，是因为人性中本来就有的，就不能强迫使它消失。别人有娇妻美妾，我去喜爱她们，这是违背人性的；这种喜爱不仅有损自己的德行，并且还会招来杀身之祸。我自己的娇妻美妾，我去喜爱她们，这是还原我本性中本来就有的东西，即使是圣人再生，也会赞同我的观点，而不认为这有损德行。孔子说：“处在富贵的地位上，就要做在富贵地位上所应该做的事情。”在条件允许的情况下，不买一两个姬妾自我欢乐，这是处于富贵之中却做贫贱的事情。君王之道所依据的是人情，何必要去伪装清高伪装俭朴呢？但如果家有悍妇，那就应该收藏起这种喜好，否则宠爱姬妾实际上是厌恶她们，爱怜姬妾却足以把她们害死，不要用红颜薄命为借口，让自己成为一个替天来惩罚这些女子的残忍之人。我是一个贫寒的书生，一身落魄潦倒，不只是国色天香的美人难以遇到、没得亲近，即使是勉强看得过去的女子，又能见到几个？哪敢妄说音容，侈谈歌舞，让整日寻花问柳的人笑话呢？然而尽管我的缘分不好，但对这些事却颇有兴致，虽然没有亲身经历过，其中的一些道理却容易明白。
想象中的美妙境界，比身处温柔乡更有情趣。如果不信，可以拿以前的事来验证。楚襄王是君王，后宫内廷美女无数，男女欢爱，什么样的事没发生过？但千百年以来，没有听到人们传述他的真事，只有他那“阳台一梦”的传说脍炙人口。阳台如今在哪里？神女的家在哪里？朝为行云，暮为行雨，究竟是怎样的情景？哪里有踪迹可以考查、有真实的事可以详述？都是幻境啊！幻境的美妙，要比实境高出十倍，所以能干百年流传。能把比实境美妙十倍的事情记录下来，以资为法，没有不得到闲情真谛的。凡是读这《闲情偶寄（插图珍藏版·精装本）》的人，要问我这些东西是从哪儿来的，就请让我用楚国阳台的事情来回答吧。
肌肤妇人妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎“素以为绚兮”？素者，白也。妇人本质，惟白最难。
常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。岂造物生人之巧，反不同于染匠，未施漂练之力，而遽加文采之工乎？日：非然。白难而色易也。曷言乎难？是物之生，皆视根本，根本何色，枝叶亦作何色。人之根本维何？精也，血也。精色带白，血则红而紫矣。多受父精而成胎者，其人之生也必白。父精母血交聚成胎，或血多而精少者，其人之生也必在黑白之间。若其血色浅红，结而为胎，虽在黑白之间，及其生也，豢以美食，处以曲房，犹可日趋于淡，以脚地未尽缁也。有幼时不白，长而始白者，此类是也。至其血色深紫，结而成胎，则其根本已缁，全无脚地可漂。及其生也，即服以水晶云母，居以玉殿琼楼，亦难望其变深为浅，但能守旧不迁，不致愈老愈黑，亦云幸矣。有富贵之家，生而不白，至长至老亦若是者，此类是也。知此，则知选材之法。
……
【译文】
“美食和男女之事是人的本性。”“不认为子都美丽的，那是没有眼睛的人。”古代圣贤不是随随便便说话的，他们之所以能不违背人情，而屡次作出这种论述，是因为人性中本来就有的，就不能强迫使它消失。别人有娇妻美妾，我去喜爱她们，这是违背人性的；这种喜爱不仅有损自己的德行，并且还会招来杀身之祸。我自己的娇妻美妾，我去喜爱她们，这是还原我本性中本来就有的东西，即使是圣人再生，也会赞同我的观点，而不认为这有损德行。孔子说：“处在富贵的地位上，就要做在富贵地位上所应该做的事情。”在条件允许的情况下，不买一两个姬妾自我欢乐，这是处于富贵之中却做贫贱的事情。君王之道所依据的是人情，何必要去伪装清高伪装俭朴呢？但如果家有悍妇，那就应该收藏起这种喜好，否则宠爱姬妾实际上是厌恶她们，爱怜姬妾却足以把她们害死，不要用红颜薄命为借口，让自己成为一个替天来惩罚这些女子的残忍之人。我是一个贫寒的书生，一身落魄潦倒，不只是国色天香的美人难以遇到、没得亲近，即使是勉强看得过去的女子，又能见到几个？哪敢妄说音容，侈谈歌舞，让整日寻花问柳的人笑话呢？然而尽管我的缘分不好，但对这些事却颇有兴致，虽然没有亲身经历过，其中的一些道理却容易明白。
想象中的美妙境界，比身处温柔乡更有情趣。如果不信，可以拿以前的事来验证。楚襄王是君王，后宫内廷美女无数，男女欢爱，什么样的事没发生过？但千百年以来，没有听到人们传述他的真事，只有他那“阳台一梦”的传说脍炙人口。阳台如今在哪里？神女的家在哪里？朝为行云，暮为行雨，究竟是怎样的情景？哪里有踪迹可以考查、有真实的事可以详述？都是幻境啊！幻境的美妙，要比实境高出十倍，所以能干百年流传。能把比实境美妙十倍的事情记录下来，以资为法，没有不得到闲情真谛的。凡是读这《闲情偶寄（插图珍藏版·精装本）》的人，要问我这些东西是从哪儿来的，就请让我用楚国阳台的事情来回答吧。
肌肤妇人妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎“素以为绚兮”？素者，白也。妇人本质，惟白最难。
常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。岂造物生人之巧，反不同于染匠，未施漂练之力，而遽加文采之工乎？日：非然。白难而色易也。曷言乎难？是物之生，皆视根本，根本何色，枝叶亦作何色。人之根本维何？精也，血也。精色带白，血则红而紫矣。多受父精而成胎者，其人之生也必白。父精母血交聚成胎，或血多而精少者，其人之生也必在黑白之间。若其血色浅红，结而为胎，虽在黑白之间，及其生也，豢以美食，处以曲房，犹可日趋于淡，以脚地未尽缁也。有幼时不白，长而始白者，此类是也。至其血色深紫，结而成胎，则其根本已缁，全无脚地可漂。及其生也，即服以水晶云母，居以玉殿琼楼，亦难望其变深为浅，但能守旧不迁，不致愈老愈黑，亦云幸矣。有富贵之家，生而不白，至长至老亦若是者，此类是也。知此，则知选材之法。
……
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售后服务电话：400-000-9901
品牌官方网站：http://www.hqygyg.com
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